Tags: девушки

Свобода слова

Была ли в России проституция?

Оригинал взят у qkempek в Была ли в России проституция?
Проституция в России получила свое распространение при Петре I. Он же первый затем  и начал борьбу с ней.
Военный устав требовал пресекать это явление в военных полках. Солдат и офицеров, пойманных с женщинами легкого поведения лишали звания, льгот.
Collapse )

Свобода слова

НАДЕЖДА

Оригинал взят у suzemka в НАДЕЖДА



У России сейчас только один герой — Надежда Савченко. Других нет. Шахтеров, как оказалось, можно просто утопить, а что с этой делать — непонятно. Не ту взяли. Не на ту напали.

Вот если бы сопливых грушников, что плачут в киевском госпитале оттого, что от них, в соответствии со скрепками, отказались и жены и командование, то было б нормально. Суди — не хочу! Всё признают и всё подпишут. Но это ГРУ так себя ведёт. Им можно, они элита российской армии, что с них взять!



Collapse )





Когда дошло до 70-ти комментариев, начал любоваться на то, насколько же злобен, агрессивен и пещерно дремуч этот наш богобоязненный, высокодуховный, открытый к людям и вечно спешащий на помощь православно-советский имперский монстр
Свобода слова

Как скрепно размножается вата (конкретный пример)

Оригинал взят у oleg_leusenko в Как скрепно размножается вата (конкретный пример)
вата
Гуго Карлович ‏@JoN_TM Ах вот как вата умудряется размножается. А я то голову ломал.
Свобода слова

Гѣнеалогическія кущі великороссовъ, или особенности сношанія снох в Великороссіи

Оригинал взят у mysliwiec в Гѣнеалогическія кущі великороссовъ, или особенности сношанія снох в Великороссіи

Древо- растение с одним стволом произрастающим из корневой системы и образующими крону ветвями
Кущ - растение с множеством древовидных ветвей произрастающими из общей корневой системы, не имеющее центрального ствола

Сноха - та, которую сношает сын свекра (жена сына по отношению к его отцу-свёкру)
Снохачество - когда сноху почередно сношают двое - сын и его отец


Постъ для просвѣщєнія малороссовъ, коім сіи обычаи великороссовъ досѣле были невѣдомы


Фотографіческая карточка для привлеченія вниманія.
Семья Соколовых из Тамбовской губерніи:




Что бы вы сказали, если бы вдруг вскрылось, что:
- тот кого вы всю жизнь называли своим отцом, на самом деле ваш дядя (брат вашего отца от вашей бабушки и вашего прадедушки)?
-что тот, кого вы всю жизнь считали своим дедушкой на самом деле ваш отец (и он же отец вашего "отца" который на самом деле вам не отец, а дядя)?
- что та, которую вы считали своей бабушкой, на самом деле старшая жена вашего отца (которого вы называете дедушкой), а ваша мама - это одна из наложниц из гарема вашего "дедушки" и получается, что вы незаконорожденный сын вашего дедушки от законной жены (которую вы считаете своей матерью) вашего или дяди или старшего брата которого вы называете папой?
-а все те люди которых вы считали своими родственниками со стороны вашей бабушки, на самом деле никакие вам не кровные родственники, а так,- просто односельчане - родственники старшей и единственной законной жены вашего отца=дедушки?
-что у половины ваших братьев и сестер в вашей многодетной семье мать одна - та же что и у вас, а отцы разные (у части из них отец тот же что и у вас, а у другой части отец ваш дядя - родной сын их деда, который в свою очередь ваш отец)?

Вы бы для начала голову сломали в такой родословной.
Это с непривычки. Потому что вы не великоросс.
Потому что для подавляющего большинства великороссов именно такое многоствольное генеалогическое древо (кущ) и есть типичное в их родословной. Типичное потому, что имено по такому образцу была устроена внутрисемейная сексуальная жизнь посвеместно распространённая в деревнях откуда и происходит подавляющее большинство сегодняшнего населения России (в конце 19 - начале 20 века, в деревнях жили 85% населения России, а столетием раньше и все 90%).
Тут конечно можно возразить, что повсеместное ещё не не значит всеобщее.
Соглашусь на все 100%.
Это утверждение так же справедливо, как и то, что среди повсеместного и традиционного в России пьянства, можно попробовать поискать отдельные случаи потомственных, с деда-прадеда абсолютных трезвенников.

Для крепостных  многодетных отцов семейства, перспектива быть в своей избе многоженцами, была настолько привлекательной что от этого не отказывались ни простые крепостные, ни казаки, ни староверы.

(почему бы хотя бы у себя дома по отношению к своим девкам не уподобиться помещику с его правом первой ночи и обычаем невозбранно брюхатить всех своих дворовых девок ?
Несколько, своими масштабами выдающихся за границы общепринятого примеров, приведены здесь - "Крепостные гаремы российских дворян"),

Чтобы сделать более определенные выводы о причинах  наиболее способствовавших тому, что в процессе социально обусловленного естественного отбора моделей поведения у великороссов закрепилась именно эта модель, нужны дополнительные исследования, которые бы прояснили какой из факторов был  здесь определяющим. Тот  о котором  упомянуто выше, или привнесение в новую, питательную для них среду, атавистических отголосков старых обычаев (как например практиковавшийся ещё в 20-е годы 20 века у пермяков обычай подкладывать уважаемому гостю одну из своих девок на ночь)  бытовавших у некоторых автохтонных этносов империи до того, как  из них стало формироваться соообщество великороссов, или наоборот - дело тут в заполнении этим извращением пустоты образовавшейся после отречения (вместе со старой идентичностью) от традиционных в среде автохтонных народов России норм семейной жизни.
То, что они ставая великороссами при этом называли себя христианами (крестьянами) , по видимому, их традиционную повседневную сексуальную жизнь никак не изменяло.

В свою очередь, каждая вырастающая в таких семьях девочка, с детства знала свою перспективу - после выдачи замуж в семью великороссов, быть привселюдно сношаемой поочередно и мужем и свекром ( руская изба - это вам не лабиринты потайных ходов к отдельным альковам со штатом прислуги обеспечивающим секретность хождений налево от своих жен к фавориткам у дворян -  здесь все половые сношения происходили в одном помещении,  на глазах у всей семьи).
Так традиции общинности укрепляли общность сексуальную, а неопределённость в определении отцовства следующего поколения, в свою очередь стимулировала сохранение  исконной общинности (глава семьи не мог быть на 100% уверен, что отделяя одного из формально считающимися его сыновей, отдает часть своего имущества именно своему сыну, а не своему младшему  брату от своей жены).

Дети с детства видели аморальное (с точки зрения христианства) поведение своих родителей, поэтому первым следствием этого было то, что в Великоросси не могло (как в Малороссии) появиться и прижиться обращение детей к своим родителям на "вы".
Но  страх без уважения  присутствовал - потому что так же как Царь в маштабах государства в сознании великоросса стоял выше законов, так и глава семьи уподоблялся в его сознании вседержителю местного, внутрисемейного, внутриизбяного масштаба.

Вторым следствием неуважения к таким великоросским образом общинно сношаемой матери, явилось рождение и расцвет богатейшего жанра бытовых матерных частушек, исполняемых ими при этих женщинах и своих детях.

Вот потому и противились малороссияне выдавать своих дочек за великороссиян- знали какая им там (недопустимая с их точки зрения) сексуальная судьба уготовлена.
Есть много цитат тех лет, где говорится о том, что даже в рядом расположенных малорусских селах и великорусских деревнях почти не было взаимных браков.
Но это уже другая тема - производная от этой.


Тем, кто дочитал до этого места возмущаясь вынесенным из великорусской избы сором, напоминаю:
«Узнать правду не унизительно. Адекватная самооценка элементарно полезна».


Collapse )

Вот так говорится об этом в русской Википедии:
Collapse )

Collapse )

* * *
У пересічній селянській сім"ї вєлікоросів, ще якихось 100-200 років тому, мало хто був стовідсотково певен того - чиїм саме він сином є, і хто саме з тих, кого він називає своїм "ребенком", насправді є його дитям:
Вони так звикли до свого рабства, що і дитя своє назвали від слова раб - «рєбёнок»

Свобода слова

«Почему, в самом деле, наши женщины так доступно и откровенно отдаются немцам?»

Тема «женщин легкого поведения» во время 2-й мировой войны в российской пропаганде абсолютно запретная. Были, конечно, и такие женщины, были и публичные дома - "Бордель-хаусы", открытые для оккупантов, были и просто доступные женщины. Между прочим, женщины составляли на оккупированных территориях три четверти населения.


Поскольку наиболее массово проституция расцветала в Крыму, есть смысл обратиться к свидетельствам очевидцев, переживших там оккупацию. После освобождения Симферополя от фашистов 23 апреля 1944 года была создана Крымская комиссия по истории Великой Отечественной войны. Члены комиссии обратились к населению с просьбой сдавать документы этого периода. Благодаря этому в Государственном архиве Автономной Республики Крым сохранился дневник симферопольского зубного врача Хрисанфа Гавриловича Лашкевича. «Много русских женщин с самых первых дней прихода немцев завязало с ними гнусную связь, — свидетельствует он. — Это были самые красивые, выхоленные из симферопольских женщин. Мы видели их в первые же дни гуляющими с немецкими офицерами. Затем бабы попроще связались с немецкими солдатами, а после с румынами».

«Почему, в самом деле, наши женщины так доступно и откровенно отдаются немцам? — задавался вопросом старый симферопольский врач. — Что здесь любовь не имеет места — это очевидно: слишком уж скоропалительно и массово завязываются связи, причем в подавляющем большинстве случаев вступающие в связь не понимают один другого. Действует ли здесь гипноз победителей, имеют ли немцы личное обаяние? Может быть, на наших женщин производит впечатление выправка немцев, их белая кожа и чистота тела, за которой они так тщательно следят? Может быть, неотразимое влияние производит военный мундир, может быть, немцы умеют как-нибудь особенно обращаться с женщинами? А может, здесь имеет место влияние “моды”, новости, любопытства, желание изведать новые неизвестные и неожиданные ощущения? Или здесь имеет место ...простой практический расчет — с помощью любовника покрасивее одеться, получше обставиться, щегольнуть перед подругами, послаще покушать? Несомненно, случается и насильное принуждение, но думаю, что это последнее бывает очень редко».

Константин Симонов в своем военном дневнике приводит слова одного из офицеров, сказанные после освобождения города Керчи в январе 1942 года: «Здесь немцы две недели назад, к Новому году, открыли откровенную вербовку в публичный дом. Просто предложили добровольно туда записываться. Так вот здесь у меня документы из магистратуры есть. Оказались такие женщины, которые подали туда заявления. ...Публичный дом немцы не успели открыть — мы помешали. А заявления у меня. Ну, что теперь делать с этими бабами? Откуда они взялись?».

Collapse )
Свобода слова

Малороссиянка Милица 13 лет

Оригинал взят у volodymyrbilyk в Малороссиянка Милица 13 лет

“Хочу умереть
И в русскую землю
Зароют меня!
Французский не буду
Учить никогда!
В немецкую книгу
Не буду смотреть
Скорее, скорее
Хочу умереть!”
И в темной могилке,
Как в теплой кроватке,
Я буду лежать,
А смерть надо мною все будет летать,
Порхая, кружась.
Но страх я забуду,
Как только скажу
Слова роковые,
Опять повторю:
“И в русскую землю
Зароют меня.
Французский не буду
Учить никогда.
В немецкую книгу
Не буду смотреть.
Скорее, скорее
Хочу умереть”.
Джерело: Садок судей II. [Пб.]: [Журавль], [1913]. С. 106

Collapse )



Свобода слова

Предъява российских студентов

Оригинал взят у frankensstein в Предъява российских студентов
Мне понравилось обращение российских студентов к украинским, которое начинается с предъявы "в вашей стране идет гражданская война", и заканчивается предъявой "вам придется объяснять своим детям, почему вы стреляли в нас".

Это гениальное творение. Концентрированный Оруэлл. Надо же так снять, чтобы за три минуты показать всю суть российского фашистского психоза.



Без сомнения, это лучшее, что сделала Россия за весь период информационной войны.

гитлер
Свобода слова

Светская хроника Новороссии

Оригинал взят у marko19511 в Светская хроника Новороссии
Я тебе, - она сказала, - Вася,
Дорогое самое отдам!
Я сказал: за сто рублей согласен,
А если больше - с другом пополам!

Ляля "Крыса" вышла замуж за Ваську "Болта". Свидетелями были авторитетные ополченцы Серёга "Гундос" и Витёк "Шныря".

Жаль Чезаре Ломброзо не дожил до этого знаменательного события.
В ДНР отгуляли свадьбу Ляля «Крыса» с Васькой «Болтом». Шедевральное (ФОТО)
Свобода слова

Безумно красивые на Муз-ТВ дали правильный ответ: холокост - это клей


Слушаем милых девушек, а потом читаем про клей:



Это статья из газеты The Victoria Advocate" от 2 декабря, 1942 года

Таже смотри Холокост - это клей для обоев - статья в русской энциклопедии "Традиция".